CHICAGO, IL (6 junio, 2008) – Documentos<\/p>\n
DOCUMENTOS REFERENTES A LA DESCRIPCION DE LA IGLESIA EVANGELICA DEL PACTO<\/strong><\/p>\n Con el pasar de los a\u00f1os, dentro del contexto de la Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico, una serie de \u201cdocumentos ocasionales\u201d han sido escritos y publicados. Mientras que aquellos documentos han sido un regalo a la iglesia y han ayudado significativamente a la gente del Pacto a considerar temas dif\u00edciles y desafiantes, no ha existido un proceso ordenado por el cual estos documentos fueran encargados, escritos, adoptados y divulgados.<\/p>\n Lo que se encuentra a continuaci\u00f3n es un proceso aprobado por los delegados de la reuni\u00f3n anual de 2007 para desarrollar nuevos documentos del Pacto que siguen en la importa tradici\u00f3n del \u201cdocumento ocasional\u201d. Este ser\u00e1 un proceso uniforme dise\u00f1ado para la gente del Pacto a ejercer un discernimiento comunitario frente a los temas m\u00e1s cr\u00edticos de la vida de la iglesia. Esta propuesta naciente se titular\u00e1 Documento Referente del Pacto.<\/p>\n Un Documento Referente del Pacto es un documento de ense\u00f1anza aprobado en la Reuni\u00f3n Anual de la Iglesia del Pacto para proveer contexto y claridad a las iglesias del Pacto, con relaci\u00f3n a temas cr\u00edticos y de mucha importancia con relaci\u00f3n a la fe, doctrina y conducta. El Documento Referente del Pacto busca aplicar la ense\u00f1anza b\u00edblica de temas trascendentales en el contexto del car\u00e1cter hist\u00f3rico e identidad misionera continua de la Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico. El Documento Referente del Pacto existe para definir discipulado en Cristo y conducta en la vida de los Pactistas (la gente del Pacto) sin elevarse al nivel de un credo, confesi\u00f3n o doctrina vinculante.<\/p>\n Muy parecido a la Resoluci\u00f3n de la Reuni\u00f3n Anual, el Documento Referente ser\u00e1 sujeto a: seguir el entendimiento del Pacto que la Palabra de Dios es la \u00fanica regla perfecta para la fe, doctrina y conducta y, en mantenerse dentro del entendimiento del Pacto, de hace tantos a\u00f1os, que pone particular \u00e9nfasis en la libertad en Cristo. A diferencia de un decreto que busca ofrecer un resumen o una aclaraci\u00f3n cristalina del pensamiento cristiano, el Documento Referente del Pacto ser\u00e1 m\u00e1s extenso en su discusi\u00f3n perfeccionada del di\u00e1logo cr\u00edtico de preocupaciones genuinas\u00a0 sobre temas importantes y trascendentales. A diferencia de una decreto, el cual est\u00e1 enfocado primordialmente a temas pol\u00edticos y \u00e9ticos, el Documento Referente del Pacto definir\u00e1 el continuo discipulado en Cristo y pr\u00e1cticas en todos los temas que merecen atenci\u00f3n especifica \u2013 temas de la fe, doctrina y conducta. El Documento Referente del Pacto se\u00a0 mantendr\u00e1 en efecto para definir el proceso continuo del discipulado en Cristo y conducta en la vida de los Pactistas hasta el tiempo en el cual sea removido o reemplazado por la Reuni\u00f3n Anual del Pacto.<\/p>\n El Documento Referente del Pacto existe para educar, informar y convocar a la gente del Pacto de la naturaleza completa del mensaje b\u00edblico y vida de Cristo. Los documentos de Referencia del Pacto no son aprobados con el prop\u00f3sito de disciplinar. La \u00fanica base para la disciplina es la Palabra de Dios. Para ayudar a la gente del Pacto entender el Documento de Referencia como un proceso comunal para discernimiento (para definir el proceso continuo de discipulado en Cristo y conducta en la vida de la gente del Pacto en vez de intentar reubicar al Pacto como una Iglesia basada en credos), recomendamos que el primer documento de referencia sea escrito sobre: Maneras en las Cuales la Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico se involucra en la Reflexi\u00f3n Teol\u00f3gico – B\u00edblica.<\/em><\/p>\n Art\u00edculo II por Ley, Secci\u00f3n 2.1 a.\u00a0\u00a0 \u00a0La IPE (Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico), puede adoptar los Documentos Referentes para proveer contexto y claridad frente a temas de crucial importancia sobre fe, doctrina y conducta para la IPE, congregaciones de la IPE y corporaciones establecidas por la IPE. DOCUMENTO REFERENTE DEL PACTO Nosotros somos personas del Libro. Ese Libro es la Biblia. El centro de la vida de la Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico, la Biblia revela a Dios y el prop\u00f3sito de Dios para nuestras vidas y mundo. A trav\u00e9s de ella descubrimos nuestra identidad y misi\u00f3n como individuos e iglesia. A trav\u00e9s de la Biblia somos llevados a vida en Cristo Jes\u00fas, vida en el Reino de Dios. La Iglesia del Pacto fue fundada por personas conocidas como \u201clectoras\u201d por su amor profundo por la Biblia. Al leer la Biblia, tanto individualmente, como en alabanza comunal, buscaban entenderla y permitirla dar frutos en sus vidas.<\/p>\n Nuestra pasi\u00f3n por las Escrituras surge por nuestra convicci\u00f3n que el mensaje de la Biblia viene de Dios y nos permite tener una vida en paz con Dios y con nuestros pr\u00f3jimos. Aqu\u00ed vemos a Dios ofreciendo esta nueva vida, primero a trav\u00e9s de Israel y luego, en un final a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas. En el centro y coraz\u00f3n de nuestro compromiso a Las Escrituras se encuentra la convicci\u00f3n de que Jes\u00fas fue y ser\u00e1 eternamente la Palabra del Dios viviente (Juan 1:1-18), la revelaci\u00f3n suprema de Dios. La Palabra Viviente, Jesucristo, y las palabras de Las Escrituras son un conjunto. Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios porque nos comunica la palabra viviente, Cristo Jes\u00fas. En Cristo entendemos quien es Dios y en Cristo descubrimos nuestra identidad personal. La Escritura revela a Dios trabajando para crear a la gente para s\u00ed, para perdonarlos, librarlos de la maldad, y establecer Su reino en medio de ellos (1 Pedro 2:9-10).<\/p>\n Estamos convencidos que el Esp\u00edritu Santo de Dios, por el cual la palabra viviente se hizo carne, tambi\u00e9n inspira la Biblia y contin\u00faa iluminando y transformando a lectores de los Antiguo y Nuevo Testamentos. \u201cPorque la palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u201d (Hebreos 4:12). El Esp\u00edritu trabaj\u00f3 a trav\u00e9s de \u00e9stas Escrituras para traer vida nueva en Cristo, lo cual es una convicci\u00f3n central del Pacto y el fundamento de nuestra uni\u00f3n.<\/p>\n El pre\u00e1mbulo a la Constituci\u00f3n del Pacto afirma la certeza de la Biblia para fe y pr\u00e1ctica al decir: \u201clas Sagradas Escrituras, los Antiguo y Nuevo Testamentos, es la Palabra de Dios y la \u00fanica y perfecta regla de la fe, doctrina, y conducta\u201d. Esta convicci\u00f3n es repetida cuatro veces en Afirmaciones del Pacto<\/em>. Ambos Testamentos, los sesenta y seis libros del canon Protestante, son entendidos y adoptados en conjunto para proveer un predominante testimonio del trabajo revelador y redentor de Dios que empez\u00f3 con la Creaci\u00f3n, continu\u00f3 en Israel, y culmin\u00f3 en Jesucristo. Con tal compromiso a Las Escrituras, las personas fundadoras del Pacto preguntaban constantemente: \u201c\u00bfD\u00f3nde se encuentra escrito?\u201d\u00a0 cuando trataban con preguntas de doctrina y conducta (pr\u00e1ctica). Esto no fue una simple validaci\u00f3n del texto; mas bien, fue una determinaci\u00f3n para entender el prop\u00f3sito de las Escrituras como un todo y la forma en la cual debe ser apropiada en las personas, de por vida y en pensamiento. Esa pregunta contin\u00faa gui\u00e1ndonos. En todo lo que creemos, hacemos y decimos, nos ubicamos bajo la autoridad de la palabra escrita de Dios y buscamos su direcci\u00f3n y gu\u00eda. La Escritura en s\u00ed, es nuestro comp\u00e1s, no invenciones sobre las Escrituras o su inspiraci\u00f3n. Nuestra enorme pasi\u00f3n es buscar renovar constantemente\u00a0 nuestro compromiso a la autoridad de Dios como ha sido revelada en las Escrituras. Nuestro deseo es mantener viva, fuerte y siempre creciente la llama que se encendi\u00f3 y quemaba en nuestros fundadores por la autoridad y poder de la Palabra de Dios. Por \u00e9stas razones, desarrollar un entendimiento compartido de c\u00f3mo leemos las Escrituras es crucial para nuestra vida juntos.<\/p>\n La Iglesia del Pacto Lee la Biblia As\u00ed<\/strong><\/p>\n Con el fin de ser fieles a\u00a0 Cristo y a las Escrituras, la gente del Pacto tiene convicciones espec\u00edficas sobre el c\u00f3mo<\/em> leemos la Biblia, aun reconociendo que no todos los Pactistas leen las Escrituras con el mismo resultado. Estamos muy al tanto de tanto la diversidad de las lecturas y el valor de aquella diversidad. Es como tocar una pieza musical \u2013 nunca se la toca de la misma forma, las interpretaciones de la misma nunca son iguales. Surgen diferencias por la habilidad y experiencia de los concertistas, los instrumentos que utilizan, el tono en el cual tocan, el ritmo y estilo que prefieren, y el lugar en el cual tocan la m\u00fasica. Existe libertad para interpretar una pieza musical, aun as\u00ed, la m\u00fasica se mantiene determinante y une a s\u00ed misma y a su realidad las diferencias individuales de los m\u00fasicos, instrumentos y lugares.<\/p>\n Aun as\u00ed, dentro de la diversidad en interpretaciones, todav\u00eda existen reglas para interpretar la m\u00fasica bien, y algunos de los m\u00fasicos ser\u00e1n mejores que otros. La analog\u00eda no sugiere que \u201ccualquier forma va\u201d. La interpretaci\u00f3n musical es determinada primordialmente por la m\u00fasica en s\u00ed y a un cierto grado por las tradiciones de la comunidad musical y p\u00fablico presente. Por lo cual no todas las interpretaciones de una pieza musical \u2013 o de Las Escrituras \u2013 ser\u00e1 fiel en igual manera al contenido del texto.<\/p>\n Un aspecto importante de esta analog\u00eda es que la m\u00fasica debe ser tocada<\/em>. Un espect\u00e1culo no es una simple explicaci\u00f3n; es el texto convertido en vida. Si el m\u00fasico no realiza el acto de tocar la pieza musical, la m\u00fasica no es m\u00e1s que notas sobre una hoja de papel. Lo mismo sucede con las Escrituras. Si el texto no act\u00faa o es visible en nuestras vidas, a pesar de que es la palabra de Dios, el texto no es m\u00e1s que palabras sobre una hoja de papel (Santiago 1: 22-25).<\/p>\n Lo que sigue es una descripci\u00f3n de cinco maneras en las cuales el Pacto vive las Escrituras y ofrece tres compromisos para hacerlo fielmente y en forma correcta.<\/p>\n Como ideal, en nuestro mejor momento, nosotros, los del Pacto, leemos la Biblia fielmente, en comuni\u00f3n, rigurosamente, solidariamente, \u00edntegramente,<\/em> y con un compromiso hacia la gracia, transformaci\u00f3n y misi\u00f3n.<\/em><\/p>\n Primero, la gente del Pacto lee la Biblia fielmente<\/em> guardando Su esencia e inquietudes. Por ser la palabra de Dios, una lectura fiel es una lectura en oraci\u00f3n. Venimos al texto pidiendo que el Esp\u00edritu Santo de Dios nos instruya y nos transforme. Clave a la formaci\u00f3n de la Iglesia del Pacto es una preocupaci\u00f3n pietista de encontrarnos con Dios. Como fue declarado en 1963, en el reporte final del Comit\u00e9 del Pacto sobre Libertad y Teolog\u00eda, \u201cLeerla (la Biblia ) correctamente\u2026 es verla como un altar en donde<\/em> uno se encuentra con el Dios viviente\u2026\u201d.<\/p>\n Una lectura fiel est\u00e1 considerando la persona en s\u00ed. Cada uno viene a la Biblia con un lente o \/perspectiva<\/em> \u2013 una serie de suposiciones o presunciones \u2013 a trav\u00e9s de las cuales vemos y entendemos. Este lente est\u00e1 formado por el contexto cultural, g\u00e9nero, geograf\u00eda, idioma, nuestro entender la vida, y el equipaje personal e hist\u00f3rico que cada uno acarrea. Mientras la Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s diversa (lo cual creemos es un movimiento del Esp\u00edritu Santo), debemos ser sensibles y estar al tanto de la variedad de lentes a trav\u00e9s de los cuales leemos la Biblia. Debemos preguntarnos a nosotros mismos cual ser\u00e1 nuestro lente respectivo y considerar su posible impedimento o ayudar a nuestra lectura. Debemos ser suficientemente sensibles para escuchar bien a otros que leen con lentes diferentes a los nuestros.<\/p>\n Una lectura fiel debe estar tambi\u00e9n en l\u00ednea con la intenci\u00f3n de Dios. Una mirada r\u00e1pida a la iglesia resalta la facilidad con la cual se nos puede pasar por alto el mensaje de Dios. En muchas ocasiones, la Iglesia se ha alejado dentro de pecados grandes y alejados a una interpretaci\u00f3n fiel de la Palabra (por ejemplo: intentos de justificar la colonizaci\u00f3n, la esclavitud y racismo; asumir la inferioridad de la mujer, y la indiferencia frente a los pobres). Ya sea de manera no intencional o deliberadamente, la Biblia ha sido mal utilizada como medio para proteger un estilo de vida o mantener poder y recursos.<\/p>\n Sin importar la raz\u00f3n, el registro de malas interpretaciones en la historia Cristiana es causa de humildad en nuestra propia lectura de la Biblia. Debe causarnos parar antes de hacer declaraciones autoritarias en contra y acerca de alguna interpretaci\u00f3n de un pasaje b\u00edblico \u2013 especialmente si es una interpretaci\u00f3n en la cual los cristianos, de manera aut\u00e9ntica, no llegan a un acuerdo. Puesto en palabras sencillas: a veces nos equivocamos. Cuando leemos fielmente, muchas veces encontraremos que la Biblia desaf\u00eda la manera en que vivimos en vez de reafirmarla. La Biblia atraviesa hasta lo m\u00e1s profundo de nuestras almas y \u201cdiscierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u201d (Hebreos 4:12).<\/p>\n En segundo lugar, por la propia naturaleza o esencia de la vida del Pacto, leemos la Biblia en comuni\u00f3n. La interpretaci\u00f3n de las Escrituras no es un deber que hacemos en soledad (2 Pedro 1:20-21). Ninguno de nosotros tiene la experiencia, habilidad intelectual, sensibilidad social, o profundidad espiritual para interpretar las Escrituras por su propia cuenta. Nuestra lectura es informada por nuestra identidad y experiencias, incluyendo nuestro g\u00e9nero, condici\u00f3n econ\u00f3mica y cultura. Ninguno de nosotros tiene una experiencia lo suficientemente amplia para poder abarcar y acceder a todo lo que las Escrituras dicen. El Esp\u00edritu Santo, el mismo Esp\u00edritu que inspir\u00f3 el texto, nos ayuda en nuestra lectura y discusi\u00f3n y, la comunidad de fe \u2013 tanto pasada como presente \u2013 provee ayuda para escuchar el texto. El Esp\u00edritu Santo y la comunidad de fe trabajan conjuntamente para guiar en el deber de leer y escuchar bien.<\/p>\n La Iglesia del Pacto define \u201ccomunidad de fe\u201d no solo a su propia denominaci\u00f3n (con sus iglesias, historia y afirmaciones), sino como la introducci\u00f3n de la Afirmaci\u00f3n del Pacto<\/em> define, toda la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, cat\u00f3lica, Reformada, y evang\u00e9lica que ha sido transferida a nosotros. Buscamos leer por fe en contexto de los credos de la m\u00e1s amplia, e hist\u00f3rica comunidad de fe. Siempre que decimos que somos una iglesia libre de credo, queremos decir que hemos escogido permitir que el texto sea lo principal en nuestra fe, doctrina y conducta. Hemos trabajado duro para no permitir que ciertas interpretaciones de textos tomen importancia sobre el texto en s\u00ed para guiar nuestra vida juntos. Reconocemos y aprendemos de tradiciones y pensadores cristianos diferentes a los nuestros. Lo correcto y fiel no es siempre claro. Leer no s\u00f3lo con el Esp\u00edritu Santo sino tambi\u00e9n con la comunidad de fe requiere discernimiento<\/em>. Nosotros discernimos juntos \u2013 no en soledad \u2013 el trabajo del Esp\u00edritu Santo en este mundo, en nuestros corazones y, en la comunidad de fe a trav\u00e9s del tiempo. Es clave para el car\u00e1cter de la Iglesia del Pacto que tengamos consistencia en las decisiones que tomamos para confiar en que el Esp\u00edritu Santo basta para hablar a trav\u00e9s de la comunidad y guiarnos en nuestro discernimiento.<\/p>\n Nuestro compromiso a la lectura en comuni\u00f3n motiva a los del Pacto a leer frecuentemente las Escrituras no solo en adoraci\u00f3n sino en estudio para compartir<\/em> nuestras lecturas los unos con los otros de una manera directa y sin tapujos. Crea una cultura de apertura y generosidad mutua entre nuestros contextos culturales diversos. Esto, por otro lado, crea el tipo de madurez espiritual que nos ayuda a vivir con la ambig\u00fcedad a menudo presente en nuestra vida juntos. Tal lectura en comuni\u00f3n permite que la Biblia, en uni\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo, realice su poderoso trabajo. \u201cToda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para rearg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra\u201d (2 Timoteo 3:16-17).<\/p>\n En tercer lugar, nosotros leemos las Escrituras rigurosamente<\/em>. Reconocemos estas Escrituras por lo que son en su contexto original, hist\u00f3rico y cultural. Entendemos que existe una separaci\u00f3n entre nosotros y los primeros lectores de las Escrituras. No fue originalmente escrita a nosotros, pero las palabras de la Biblia son para nosotros y sobre nosotros. Dios nos habla a trav\u00e9s de estas palabras. Nos vemos reflejados en estas palabras. Los libros b\u00edblicos fueron escritos para personas de hace mucho tiempo atr\u00e1s. Sin duda, son relevantes y pertinentes, tienen autoridad, aunque nuestro mundo sea muy diferente al mundo de los tiempos de la Biblia (1 Corintios 10:11). La creencia en el poder de la Biblia y la autoridad de la misma de transformarnos no significa que el entendimiento sucede autom\u00e1ticamente. Todas nuestras habilidades intelectuales son unidas y convocadas en el trabajo de interpretaci\u00f3n y, utilizamos textos teol\u00f3gicos e informaci\u00f3n disponible para crear un puente entre el texto antiguo y nuestras\u00a0 vidas. Un aspecto cr\u00edtico dentro de esta tarea es la buena disposici\u00f3n<\/em> a escuchar el texto y obedecer. La Biblia, habiendo sido escrita para gente en contextos antiguos, su lectura nos lleva a la habilidad de interpretar y, hacia una mirada profunda al como funcionan los idiomas y textos en ella. Buscamos entender lo que los textos significan en su contexto original y luego discernir como ese significado es aplicable a la Iglesia de hoy. Mucho del trabajo dif\u00edcil ha sido realizado a trav\u00e9s de traducciones, y toda una comunidad (estudiados, eruditos, te\u00f3logos) sirve y trabaja con la Iglesia para asistir o ayudar en el proceso de entendimiento. Sin embargo, todo cristiano tiene el privilegio y responsabilidad de tomar parte, en comuni\u00f3n, en la lectura del texto.<\/p>\n En cuarto lugar, leemos las Escrituras solidariamente<\/em> considerando las interpretaciones distintas en temas que no son claves a nuestras creencias fundamentales. \u201cCon toda humildad y mansedumbre, soport\u00e1ndoos con paciencia los unos a los otros en amor\u201d (Efesios 4:2). El \u00e9nfasis puesto por El Pacto en una \u201cvida conjunta\u201d con Cristo como el lazo que une ha moldeado hasta lo profundo nuestro entendimiento de la fe y las Escrituras. Este compromiso ha mantenido hist\u00f3ricamente unidos a los del Pacto en tiempos donde hubiera sido f\u00e1cil dividirse sobre temas como: bautismo, expiaci\u00f3n, o la naturaleza de la inspiraci\u00f3n de las Escrituras. Mientras que una variedad de puntos de vista sobre las Escrituras siempre ha estado presente en el Pacto, dos cosas son claras: no dudamos de la autoridad de las Escrituras, ni aceptamos explicaciones que no hacen justicia al car\u00e1cter de las mismas.<\/p>\n Nuestra solidaridad frente a las diversas interpretaciones no est\u00e1 fuera de l\u00edmites. No todas las lecturas son igual de convincentes o determinantes para la Iglesia. Tenemos convicciones centrales y claras sobre la doctrina y vida Cristiana, las cuales est\u00e1n claramente reflejadas en nuestro Afirmaciones del Pacto<\/em>. Tenemos convicciones b\u00edblicas sobre temas dif\u00edciles, las cuales est\u00e1n reflejados en nuestra pol\u00edtica. Estamos dispuestos a desafiar interpretaciones b\u00edblicas que se alejan demasiado de las convicciones cristianas de la Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico. As\u00ed que, nuestra solidaridad se basa en nuestra incertidumbre de pensamiento, pero en humildad, sumisi\u00f3n mutua, y preocupaci\u00f3n por la unidad de la Iglesia (Efesios 4:3, 4:15, 5:21). Estamos comprometidos a la esencia de la fe Cristiana, pero diferencias en temas donde los Cristianos han discrepado a trav\u00e9s de la historia, de los tiempos, no son base suficiente para la divisi\u00f3n. Al contrario, son una oportunidad para alcanzarnos unos a otros para crecimiento e instrucci\u00f3n mutua.<\/p>\n Quinto, leemos la Biblia \u00edntegramente, permitiendo que las Escrituras interpreten las Escrituras. Cuando los fundadores del Pacto se preguntaron los unos a los otros: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 escrito?\u201d, ciertamente estaban buscando textos espec\u00edficos de la Biblia, pero tambi\u00e9n quer\u00edan saber lo que las Escrituras, en su totalidad, dec\u00edan en relaci\u00f3n a cualquier tema en particular. Ning\u00fan pasaje espec\u00edfico de las Escrituras es por s\u00ed solo la palabra de Dios; cada pasaje es la palabra de Dios como parte de la Escritura completa elegida por Dios para Israel y el cumplimiento de la promesas de Dios en Cristo Jes\u00fas. Los del Pacto afirman que todas las partes de las Escrituras son inspiradas por Dios, pero es la Biblia en su totalidad, entera, no solo en partes, lo que ayuda a interpretar de manera fiel c\u00f3mo vivir y el qu\u00e9 creer. Esto permite que los pasajes m\u00e1s claros de la Biblia ayuden a interpretar aquellos m\u00e1s confusos e inquietantes (a veces dolorosos). Esta regla de interpretaci\u00f3n\u00a0 asume tambi\u00e9n que cualquier pasaje particular de las Escrituras es le\u00eddo bajo los t\u00e9rminos de la Biblia entera, t\u00e9rminos del movimiento narrativo y bajo direcci\u00f3n de la Biblia como un todo.<\/p>\n A estas cinco formas de leer las Escrituras anexamos tres compromisos esenciales. El primer compromiso es la gracia<\/em>. La gracia es primordial del car\u00e1cter de Dios y la Palabra. Por Gracia Dios reconcilia a la humanidad a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas y nos da una nueva vida en Cristo (Romanos 3:21-26; Efesios 2:6-8). Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 sobre la autoridad de la gracia dentro de este\u00a0 movimiento clave. En respuesta a aquellos que elevaron la ense\u00f1anza ritualista de la pureza de las Escrituras sobre la ense\u00f1anza encontrada en las Escrituras con relaci\u00f3n al inter\u00e9s por nuestro pr\u00f3jimo, El cit\u00f3 al profeta Oseas diciendo: \u201cId, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio\u201d Mateo 9:13). De la misma forma, Jes\u00fas dio prioridad a los mandamientos de las Escrituras de amar a Dios y al pr\u00f3jimo (Mateo 22:36-40 y paralelos). El Ap\u00f3stol Pablo continu\u00f3 este \u00e9nfasis principal de la Gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas, particularmente a los Romanos y G\u00e1latas, pero ciertamente en todas sus cartas, Pablo argument\u00f3 con mucha pasi\u00f3n la importancia de la gracia de Dios. No es un accidente que Pablo inici\u00f3 cada una de sus ep\u00edstolas refiri\u00e9ndose a la gracia, como para recordar a sus lectores que toda la vida es vivida dentro de par\u00e1metros de gracia. La Gracia no es simplemente un regalo que Dios nos da; la gracia es Dios d\u00e1ndose a nosotros y acerc\u00e1ndonos a El en una relaci\u00f3n a trav\u00e9s de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas. Hemos sentido a ese Padre amado recibi\u00e9ndonos como hijos descarriados. Nosotros, al igual que Pedro, sabemos lo que significa negar a nuestro Se\u00f1or, y a\u00fan as\u00ed ser restaurados a Su servicio. Como Corneo y Lidia, aunque no pertenec\u00edamos, hemos hecho sido miembros de la familia de Dios. Consecuentemente, queremos ser gente que extienda ese mismo tipo de gracia los unos a los otros y a trav\u00e9s de este mundo quebrantado.<\/p>\n La Gracia abarca vivir con<\/em> Dios y se convierte en la motivaci\u00f3n y fuerza que nos da poder hacia vivir para<\/em> Dios. Este entendimiento de la gracia no da licencia para hacer lo incorrecto, lo malo. Al contrario, estamos invitados, motivados, y exigidos vivir la gracia que hemos recibido. Esta prioridad en la gracia \u2013 extra\u00edda del car\u00e1cter de Dios, las acciones de Jes\u00fas, la ense\u00f1anza de las Escrituras, y afirmada especialmente en la Reforma \u2013 es posiblemente la caracter\u00edstica m\u00e1s fuerte de la identidad del Pacto. Es responsabilidad de toda Iglesia del Pacto vivir esta gracia en el contexto de su ministerio. Es la gracia vivida lo que nos permite \u2013 incluso demanda \u2013 la lectura solidaria y en comuni\u00f3n.<\/p>\n El segundo compromiso es el de transformaci\u00f3n<\/em>. Es crucial que en nuestro leer vengamos de manera consciente a la Escritura con el deseo profundo y esperando ser transformados por la renovaci\u00f3n de nuestro entendimiento (Romanos 12:2). No solamente leemos la Biblia. La Biblia nos lee<\/em>. La Biblia es \u201cviva y activa\u201d, y debemos esperar ser transformados. Debemos esperar que la Biblia haga algo y un cambio suceda en los lectores y sus comunidades. Mientras leemos la palabra viviente, el Dios viviente nos confronta y llama a una nueva vida en el Reino de Dios.<\/p>\n La Biblia es gu\u00eda y medio para el discipulado, y si el discipulado no es el resultado de nuestra lectura, hemos fallado. Cuando venimos a la Escritura con una actitud abierta, esperando el encuentro con la palabra poderosa que cambia vidas, descubrimos que somos participantes<\/em> de la historia de rescate y amor de Dios. Aunque no fue escrita, en un principio, a nosotros, esta maravillosa palabra es para nosotros. Nuestras huellas digitales empiezan surgir, en la narraci\u00f3n, con cada vuelta de p\u00e1gina. Tambi\u00e9n nosotros hemos mordido del fruto prohibido y pagado el precio por ello. Tambi\u00e9n nosotros hemos deambulado por el desierto, pregunt\u00e1ndonos donde vamos a parar. Tambi\u00e9n nosotros nos hemos sentido abrumados por una tarea, solo para descubrir que Dios es apto y fiel. Tambi\u00e9n nosotros hemos estado perdidos para luego ser encontrados. Y a cambio hemos sido puestos en la historia de Jes\u00fas para seguirle y vivir sus prop\u00f3sitos. La obediencia a la palabra de Dios, lo cual es posible a trav\u00e9s de afirmar, confortar, y a trav\u00e9s de la presencia desafiante del Esp\u00edritu Santo, nos lleva a la transformaci\u00f3n en la vida del disc\u00edpulo, en la vida de la iglesia. La conversi\u00f3n es necesaria, la confesi\u00f3n y el arrepentimiento son requeridos, y el cambio es inevitable. Nuestra lectura es transformadora, y la transformaci\u00f3n en todas sus formas es una meta de la Iglesia. La comisi\u00f3n de Jes\u00fas de \u201cir y hacer disc\u00edpulos…. ense\u00f1\u00e1ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado\u201d (Mateo 28:19-20) habla de la tarea comprensible de formar a aquellos que siguen a Jes\u00fas para que puedan mirar, pensar, y actuar como Jes\u00fas. Todos somos trabajos en proceso continuo, peregrinos en camino, y siempre estamos siendo \u201ctransformados de gloria en gloria en la misma imagen\u201d (2 Corintios 3:18). Mientras somos transformados, nos unimos a nuestro Se\u00f1or en busca de la transformaci\u00f3n de otros. Es a trav\u00e9s de gente transformada que Dios busca transformar al mundo, y el uso activo y apasionado de las Escrituras es en el centro de toda transformaci\u00f3n.<\/p>\n Nuestro tercer compromiso es misi\u00f3n.<\/em> Esto yace en los fundamentos del origen y existencia del Pacto. Aquellos que formaban parte del Pacto en un inicio eran llamados Amigos de Misiones, y la misi\u00f3n es y siempre ha estado en el coraz\u00f3n de la identidad de la Iglesia del Pacto. La distinci\u00f3n entre el evangelismo y ministerio social o justicia no era aceptada. Nuestra heredad pietista enfatiza que lo que hicimos fue para la gloria de Dios y el bien del pr\u00f3jimo. Hoy en d\u00eda continuamos siendo amigos de la misi\u00f3n de Dios. Realizamos un salto de las p\u00e1ginas a la vida para ser cambiados y vivir<\/em> las palabras que leemos. En esto seguimos el ejemplo de Jes\u00fas, quien empez\u00f3 su misi\u00f3n como cumplimiento de las palabras de Isa\u00edas en las Sagradas Escrituras (Lucas 4:16-21). La misi\u00f3n de Jes\u00fas es la nuestra. La Escritura nos llama a unirnos a El en el trabajo que est\u00e1 haciendo en nuestro mundo: encontrando a los perdidos y ayudando a los que adolecen, restaurando a los heridos, trabajando por la proclamaci\u00f3n de las Buenas Nuevas, y extendiendo el Reino de Dios en nuestro mundo. A cambio, tal accionar reforma continuamente los lentes a trav\u00e9s de los cuales leemos. Este salto fuera de las p\u00e1ginas se vuelve la regla interpretativa para los del Pacto: una lectura valedera de las Escrituras nos lleva a la obediencia y servicio. Al final del Serm\u00f3n del Monte, Jes\u00fas\u00a0 dijo: \u201cCualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar\u00e9 a un hombre prudente, que edific\u00f3 su casa sobre la roca\u201d (Mateo 7:24). Cuando trabajamos juntos para edificar la misi\u00f3n y vida a la cual nos ha llamado la Biblia, nos volvemos lectores m\u00e1s fieles de sus palabras y damos testimonio, demostrando la gracia de Dios a nuestro mundo quebrantado.<\/p>\n Por lo tanto, la gente del Pacto, lee y escucha la Biblia de manera: 1) fiel,<\/em> con un claro entendimiento del poder de la Palabra de Dios y de nuestros lentes de interpretaci\u00f3n cambiantes y diferentes, lo cual requiere de humildad; 2) en comuni\u00f3n,<\/em> con el entendimiento que la interpretaci\u00f3n llama a la ayuda del Esp\u00edritu Santo y de la comunidad entera de fe, incluyendo la iglesia hist\u00f3rica representada en los credos cristianos comunes; 3) rigurosamente<\/em>, con el conocimiento de que la Biblia viene a nosotros a trav\u00e9s del tiempo y cultura que llama a un estudio y pensamiento detenido; 4) solidariamente,<\/em> con consideraci\u00f3n hacia las diferentes interpretaciones de las Escrituras; 5) \u00edntegramente<\/em>, con la creencia de que es el movimiento de la Biblia en su totalidad lo que nos gu\u00eda. La gente del Pacto tambi\u00e9n lee la Biblia con compromiso especial hacia la gracia<\/em>, porque la gracia expresa el car\u00e1cter principal de Dios; hacia la transformaci\u00f3n,<\/em> con un deseo profundo de ser cambiada por nuestro encuentro con las Escrituras; y hacia la misi\u00f3n<\/em>, porque una lectura valedera nos lleva a unirnos a Jes\u00fas en el trabajo que El est\u00e1 realizando ahora en nuestro mundo. Esas convicciones son instrumentos que usamos para permitir la interpretaci\u00f3n completa de la m\u00fasica de las Escrituras para dar vida y dirigir nuestra vida y misi\u00f3n. Estas formas de leer las Escrituras est\u00e1n sobrepuestas e interrelacionadas las unas con las otras. \u00c9stas se complementan y enriquecen nuestra experiencia en la Palabra de Dios.<\/p>\n Los del Pacto desempe\u00f1amos la m\u00fasica de la Biblia por el simple amor y devoci\u00f3n al texto en s\u00ed y por la manera poderosa en la cual moldea nuestra identidad y las vidas de la gente de fe. Tambi\u00e9n valoramos las relaciones construidas en el proceso. Cuando estamos en desacuerdo con la lectura de las Escrituras, nuestros compromisos centrales nos gu\u00edan y toman precedencia ante los desacuerdos que no se encuentran en el coraz\u00f3n de la fe cristiana. Los compromisos que nos llevan incluyen nuestro compromiso a Cristo, nuestro compromiso mutuo en la unidad del Esp\u00edritu, nuestro compromiso a la humildad ante Dios mientras actuamos en la palabras de la Biblia y, nuestro compromiso a continuar trabajando juntos, buscando como los primeros del Pacto ser\u00a0 \u201ccompa\u00f1ero(s) … de todos los que te temen\u201d (Salmos 119:63).<\/p>\n A trav\u00e9s de estas convicciones del Pacto en relaci\u00f3n a las Escrituras somos llamados a renovar nuestro compromiso a un compromiso m\u00e1s profundo con la palabra de Dios. Podamos encontrar que arda \u201cnuestro coraz\u00f3n en nosotros\u201d mientras crecemos en el deseo de permitir que las Escrituras sean \u201cabiertas a nosotros\u201d (Lucas 24:32, 44-45). Es nuestra oraci\u00f3n que siendo gente del libro no nos abandonemos nunca a simples recuerdos c\u00e1lidos de nuestra historia, sino que sea una pasi\u00f3n grande que dirija y gu\u00ede el movimiento llamado Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico. Que podamos ser como los Bereanos que \u201crecibieron la palabra con toda solicitud, escudri\u00f1ando cada d\u00eda las Escrituras\u201d (Hechos 17:11). Oramos para que el puro amor hacia la palabra de Dios sea alcanzado por una disciplina profunda para ser gente salva por la gracia, formada en Cristo, guiada por el Esp\u00edritu, empujada dentro de la misi\u00f3n y bendecida a trav\u00e9s de la obra de Dios encontrada en la Palabra m\u00e1s Santa de Dios.<\/p>\n
\nDocumentos Referentes del Pacto<\/strong><\/p>\n
\nb.\u00a0\u00a0 \u00a0El prop\u00f3sito del Documento Referente es el proceso continuo de discipulado en Cristo y conducta en las vidas de los miembros de congregaciones de la IPE, en cuestiones de fe, doctrina, y conducta. Ya que la IPE confiesa que la Escritura es la \u00fanica regla perfecta de fe, doctrina y conducta, un Documento de Referente no es vinculante y no debe ser utilizado como fundamento para la disciplina de ministros elegidos y titulados de la IPE; la dimisi\u00f3n de una congregaci\u00f3n de la IPE, o de misioneros consagrados de la IPE; la dimisi\u00f3n de una congregaci\u00f3n de la IPE como miembro de la misma, o de disciplina a miembros de la IPE en congregaciones de la misma.
\nc.\u00a0\u00a0 \u00a0La IPE puede adoptar el Documento Referente solo si dos tercios de los delegados presentes en la Reuni\u00f3n Anual de la IPE votan a favor. Enmiendas a un Documento de Referencia\u00a0 propuesto no son aceptadas; sin embargo, un Documento Referente puede remitirse a la Directiva Ejecutiva de la IPE con el prop\u00f3sito expl\u00edcito de enfrentar preguntas espec\u00edficas con respecto al contenido y estructura gramatical.
\nd.\u00a0\u00a0 \u00a0Todos los Documentos Referentes del Pacto deben ser asignados por el voto de dos tercios de (i) los delegados presentes y votantes en una Reuni\u00f3n Anual del IPE, o (ii) la Directiva Ejecutiva de la IPE. Una vez asignado, un Documento Referente del Pacto debe ser aceptado o rechazado por la Reuni\u00f3n Anual antes que otro Documento Referente propuesto, a cualquier tema, sea encargado. La asignaci\u00f3n de un Documento Referente del Pacto puede ser solicitado por un miembro de una congregaci\u00f3n, conferencia regional, directiva, comisi\u00f3n, corporaci\u00f3n, instituci\u00f3n o departamento de la IPE.
\ne.\u00a0\u00a0 \u00a0Todos los Documentos Referentes del Pacto propuestos deben ser escritos de acuerdo al procedimiento aprobado por la Directiva Ejecutiva del IPE.
\nf.\u00a0\u00a0 \u00a0Un Documento Referente del Pacto puede ser presentado a una Reuni\u00f3n Anual de la IPE solamente si fue recomendado juntamente por la Directiva Ejecutiva de la IPE, la Directiva de Ministerio Titulada, el Consejo de Superintendentes, y el Consejo de Administradores.
\ng.\u00a0\u00a0 \u00a0Una vez adoptado por una Reuni\u00f3n Anual, el Documento Referente debe mantenerse en efecto hasta su reemplazo o hasta que sea removido por una Reuni\u00f3n Anual subsiguiente. Un Documento Referente del Pacto tendr\u00e1 como naturaleza la de resoluci\u00f3n sujeta a la edici\u00f3n actual de Las Reglas de Roberto sobre Disposiciones \u2013 Edici\u00f3n Actual Revisada. <\/em><\/p>\n
\nLA IGLESIA EVNAGELICA DEL PACTO Y LA BIBLIA<\/strong><\/p>\n